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徽州也曾有群毫无自由可言的人 上厕所都得交租

时间:2021-07-18 00:00:00|来源:|编辑:网络|点击:

徽州村落

在很多人看来,中国的奴隶、奴仆距离我们很遥远,认为那都是2000多年前的落后产物。实际上,我国养奴、蓄奴的风气从公元前一直延续到公元后,直到解放战争以后这种现象才被彻底根除。随着时间的推进,奴隶的形态也发生了一些变化。在明清时期,徽州地区就有着大量的佃仆,他们“种主田”、“住主屋”、“葬主山”,人身依附性极强。

一、何为徽州?

我们这里所讲的徽州是古徽州,“徽州”这个名字已经随着时间的推移已经成了历史的遗产。古徽州的疆域不小,包括今天的江西省婺源县,以及安徽省黄山市、绩溪县等。建国以来,古徽州不断遭到拆解,1988年,黄山市的建立彻底将早已分崩离析的徽州埋在了尘埃中。

徽州之名最早始于宋徽宗1121年,此后除了元末短暂地改为新安府外,徽州这个名字使用的时间长达780年之久,其所下辖的六个(州)县也很固定,分别是歙县、黟县、休宁县、绩溪县、婺源县(州)、祁门县。固定的辖区,长久的历史文化继承,铸就了一处独一无二的徽州。今天安徽省的“徽”字就是取自徽州府的首字。

徽州位于安徽、江西、浙江的三省交界处,这里群峦叠嶂,山挨着山,水连着水,自然风光一绝,可谓“州在万山中”。这里素来有“七山一水一分田,一分道路和庄园”之说,不过这也造成了当地耕地面积极少的困境,这对于古代生产力不发达的人民来说是非常难以克服的自然障碍。万事有利皆有弊,封闭的自然环境,使得徽州很少受其他地方打扰,从而也形成了自己别具一格的徽州文化。徽州朴学、新安理学、徽派建筑、徽派篆刻、徽派版画等文化现象各领风骚。

典型的徽派建筑

最原始的徽州土著是山越人,他们在先秦阶段的生活状态远远落后于中原地区,秦始皇就曾经多次派兵攻打越人。到了东吴时期,他们逐渐融合到其他民族当中了,而古徽州的人很大一部分都是移民过来的,真正的土著越来越少了。西晋末年,中原地区遭受到少数民族入侵,北方战乱不止,就连西晋的皇帝都被掳去了两位。皇室如此,普通民众更是自身难保,一时之间,北方大族人民纷纷逃难,这次大规模移民被称为“永嘉南渡”。徽州的人口因此逐渐多了起来。

唐朝天宝十四年,安禄山打着解“忧国之危”的口号,率领15万人,一举打破了大唐天朝的美梦,安史之乱被平定后,又有藩镇割据,五代交替,无尽的战争不停地摧残着中原人民,一时之间无数家庭支离破碎,为了生存,又有大批流民南下。北宋末年,金兵南下,再一次扫荡中原地区,人民再度举族南迁。

金兵大举南下

经历以上三次大的迁徙,南方人口数量得到大量增加,不仅如此,南方文明进程也大大加快了。徽州也彻底成为了一个移民地区。这里山清水秀,使人流连忘返;这里与世隔绝,人民安居乐业。徽州成了南迁人民的世外桃源。

二、徽州的佃仆制

中国古代是一个宗法性很强的社会,北方人民迁徙的时候并不是零零散散的,很多都是以家族、宗族的形式南迁,他们有着很强的控制力。外来的大家族和本地的大家族,轮番压榨小农,很多小姓、外姓的人都沦为了他们的佃仆,也就是依附于地主生存的贱民阶层。他们的地位类似于奴隶,但又不同于奴隶,有着自己的历史特色。

徽州祠堂

徽州地区的佃仆很多,名字也五花八门,常见的有“佃仆”、“地仆”、“火佃”、“庄仆”、“细民”等。地方不同,叫法也不同,比如祁门县就称呼他们“地仆”、“伴”,黟县常见的有“小户”、“小姓”的称呼。通过名字就知道,他们虽然跟古代的奴隶不同,但是也没好到哪里去。

佃仆的一个最大特点可以用九个字来概括:“种主田、住主屋、葬主山”。也就是说,他们的吃喝拉撒全部都归主人所管。符合这些条件的也基本都是佃仆。这种佃仆的来源方式就有很多,具体来说有以下几种:一是耕种地主的土地。很多地主开荒,所得到的土地就招诱一批人来耕种,然后逼迫他们成为佃仆。徽州地少,很多人没有土地,虽然知道这种行为等同卖身,但也是迫不得已。二是“住主屋”成为佃仆,有的人不仅没有耕地,连房宅都没有,为了生存,只能投到地主户下。三是先人葬在地主山地后,后代人也得世代为佃仆。其他的原因还有很多,共同的原因就有一个,穷。

一旦卖了身,签了契约,佃仆的噩梦就开始了,绝大部分佃仆的生活都是极为悲惨的。

首先,佃仆这个身份具有非常强的人身依附性,而且是世袭的,世世代代都要为主人服务。有的人甚至退佃了,对原主人的奴仆身份都还存在。

其次,佃仆需要为主人承担大量的劳役。他们需要从事的事情很多,最基本的莫过于帮地主种田,虽然名义上是“佃”,但是交给主人的份量十分巨大。不仅如此,万事都有租。葬主山和住主屋要交租就算了,连上厕所都要交租,因为厕所的地也是主人的。此外,佃仆还要给主人看家护院,看守祖坟,其中不少佃仆的家就被安置在坟墓旁边。住的房子往往低矮潮湿,阴暗狭小,房子上会被写上“仆屋”字样,无时无刻不在强调着等级和身份。

徽州契约文书

复次,佃仆是没有人身自由的。他们是否能够移动,全凭主人的旨意,如果佃仆的工作就是给主人看守祖坟,那估计一辈子都会和坟墓打交道。佃仆要是逃跑,不仅会受到主人的追捕,官府也会进行捉拿。一旦逃跑后被捉到,免不得要受皮肉之苦。自然而然,佃仆的婚姻也是不自由的,不管是婚配嫁娶,还是宗族过继,主人总会插上一脚。明清徽州地区的佃仆属于贱民一类的阶层,他们也不可能和良家进行婚配,这也就注定了他们世世代代都难以摆脱这个身份。

佃仆的生活处境十分困苦,随着世事变迁,明清易代,徽州地区也发生过佃仆起义,但这根本撼动不了佃仆制。即便是清世宗雍正皇帝颁发谕旨,都没法根除。一直到解放后,这种现象才被彻底铲除。

梦一样的徽州,也有苦人

文史君说

曾有诗云:一生痴绝处,无梦到徽州。徽州地区好山好水好风光,吸引了无数文人墨客,也诞生了许多知名大家,比如朱熹、戴震、胡适、陶行知等。然而,也因为这里地缘封闭,缙绅地主势力强大,宗法理学昌盛,让无数无地人民世世代代沦为了佃仆。

参考文献

叶显恩:《明清徽州农村社会与佃仆制》,安徽人民出版社,1983年。

刘和惠、汪庆元:《徽州土地关系》,安徽人民出版社,2005年。

(作者:浩然文史·士为知己)

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