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澶渊之盟的耻辱如何洗刷掉?宋真宗:去泰山封禅,再造个神仙祖宗

时间:2021-02-13 00:00:00|来源:|编辑:网络|点击:

影视剧中的元始天尊

我们都知道唐代尊奉老子李耳为祖先,并因其是太上老君而特尊奉道教。在宋代,也特别尊奉道教,而且追认了凭空塑造出来的赵玄朗为祖先,并称其为原始天尊。宋代统治者为什么要给自己凭空造出一个祖先呢? 这还得从檀渊之盟说起。

一、澶渊之盟后真宗的困扰

北宋在灭掉最后一个割据政权北汉之后,便开始向辽作战,企图收复后晋时期被辽占据的燕云十六州。但宋太宗时,连续两次出兵幽州都失利,反而境内爆发了王小波、李顺起义,于是北宋陷入内忧外患之中。在此情况下,锐意进取的宋太宗不得不转变战略,实行“守内虚外”的方针。但是辽已经在与北宋的战争中发现北宋是个软柿子,所以频繁对北宋发动进攻。

到宋真宗即位,辽军的威胁还在继续。尤其在景德元年(1004年),辽圣宗和萧太后亲自率大军南下,当时真宗十分害怕,一度打算南逃。但在寇准的鼓励下,真宗率军御驾亲征。真宗亲征极大地鼓舞了士气,同时真宗将军队指挥权交给寇准,在寇准的正确指挥下,宋军大败辽军。在此情况下,真宗又委托寇准与辽签订澶渊之盟,北宋外部于是稳定下来。

宋辽之战

澶渊之盟解除了北宋王朝的危机,也去掉了真宗的心头大患,所以真宗对寇准优宠有加。但是当时的主和派王钦若等人对寇准却恨得牙痒痒,于是利用真宗的薄弱心理诋毁寇准。一次退朝之后,王钦若对真宗说了这么一句话:“城下之盟,《春秋》耻之。澶渊之举,是城下之盟也。以万乘之贵而为城下之盟,其何耻如之”。意思是说,按照《春秋》之意,城下之盟是在敌军大军逼近的情况下,被迫签订的屈辱性条约。澶渊之盟是在辽军压境的情况下签订的条约,实际上就是城下之盟。而且寇准还将皇帝忽悠到前线,将城下之盟决策者的帽子戴到皇帝头上。宋初承袭晚唐的风气,十分推崇《春秋》之意,而且被辽人占据的燕云十六州对宋代皇帝来说就是一块心病,这次条约基本宣告北宋放弃了这片领土。

寇准 影视剧形象

王钦若说完这句话后,真宗眉头沉下来,陷入深思。王钦若接着说:“陛下闻博乎?博者输钱欲尽,乃罄所有出之,谓之孤注。陛下,寇准之孤注也,斯亦危矣。”王钦若直接将寇准的行为比喻成一次赌博,说他完全不顾皇帝的安危而孤注一掷,这种行为是十分危险的。言下之意就是说,寇准完全是拿皇帝的生命做赌注,幸好这场战争赢了,倘若输了,后果将不堪设想。于是真宗认定寇准是将自己陷入危险的境地,还要使自己背上千古骂名。于是,真宗罢掉寇准宰相之位并将其贬出京,以王旦为宰相,王钦若为副宰相。

宋真宗

二、天书与东封西祀

王钦若为了邀功取宠,继续利用真宗的心理做文章,他对真宗说罢掉寇准并不足以洗刷掉真宗背负的耻辱和骂名。真宗问该怎么做。王钦若欲擒故纵,说“陛下以兵取幽燕,乃可涤耻”,生性懦弱的真宗,当然不可能放弃和平,主动对辽用兵。所以真宗便问有没有其他方法可以解决,于是王钦若指出另一个办法,那就是去泰山举行封禅大典。他说:“唯有封禅泰山,可以镇服四海,夸示外国。”真宗觉得有道理,便将此事全权交给王钦若负责,王钦若成为首屈一指的红人。

宋真宗 画像

王钦若为真宗封禅精心作准备,但封禅十分隆重,是用来祭祀天地的典礼,而且根据经典记载,并不是人人都有资格进行封禅的,只有受命之君(朝代的开创者)、功业超越前人的君主或出现大的祥瑞时,才可以举行封禅大典。此前,只有秦始皇、汉武帝、汉光武帝、唐高宗和唐玄宗进行过封禅大礼。真宗既不是开创之君,也没有特别大的功业,想要封禅,只能依靠祥瑞。

富大龙饰演的秦始皇

在真宗与王钦若的导演下,上演了这么一出闹剧。大中祥符元年(1008年)正月的一天,上朝时,真宗对众臣僚说:“去年十一月二十七日那天晚上,我刚要睡觉,突然寝室里变得异常明亮,然后有个神仙降临到我面前,告诉我下个月要降下天书三封,但不可泄露天机。于是我十二月斋戒很久,并在朝元殿设置了道场。突然有一天皇城司来报,说在左承天门上发现了一封帛书。我仔细想了一下,这应该就是上天降下的天书吧。”宰相王旦立马接话说,这都是真宗兢兢业业,国泰民安,感动了上天,所以上天特降此书来奖励他。于是群臣山呼万岁。

宋真宗 剧照

接着真宗率群臣前往承天门,焚香而拜。然后前往道场,由知枢密院陈尧叟宣读天书内容,上面写着:“赵受命兴于宋,付于真,居其器,守于正,世七百,九九定”。于是真宗随即因天书而改年号“大中祥符”,改左承天门为左承天祥符门。

接着,王钦若鼓动文武百官、诸路进士、诸军将校、蕃夷僧道等先后上书真宗举行封禅大典。真宗前几次都做做样子推掉了,在第五次上书时,他终于答应,决定在当年十月在泰山封禅。当年十月,真宗从京师起驾,到泰山举行封禅大典,持续3个多月。归来后,群臣又上书建议真宗西祀汾阴后土祠,也就是祭祀土地神。于是在大中祥符四年(1011年),真宗又花费3个月前往汾阴,登坛祀后土。

今人模拟的封禅大典

三、追认圣祖

在东封、西祀一系列活动结束后,真宗仍意犹未尽,也可以说是他对自己的统治合法性仍不自信。于是他想出了新的一招,那就是追认祖先。唐以前,历代王朝都会将自己的祖先与三代时期的圣人建立关系。唐代是追认老子李耳为祖先,而老子在道教神仙谱系中被称为太上老君,所以唐王朝大力推崇道教,强调自己是太上老君后裔的身份。对赵宋而言,找这么一个现成的影响力很大而且还姓赵的古圣人不是那么容易,便凭空杜撰出一个赵玄朗。

赵宋始祖是以托梦的形式出现的。真宗在大中祥符五年(1012年)召见辅臣,说自己梦到一个神人,自称是玉皇大帝的司命。司命对真宗说:“先令汝祖赵某授天书,将再见汝,如唐朝恭奉玄元皇帝。”司命说此前授天书的是赵氏始祖,他将再次临世。然后真宗又说自己在道场接见了神人,神人对他说:“吾人皇九人中一人也,是赵之始祖,再降,乃轩辕皇帝……后唐时,奉玉帝命,七月一日下降,总治下方,主赵氏之族,今已百年。”真宗讲自己的祖先是人皇九人之一,最早在凡间的化身是黄帝,五代时,再次降临到人间,率领赵氏一族拯救苍生。而这个祖先的名字叫赵玄朗

为了使这个故事更能使人信服,真宗特意派人找了茅山道士王中正编造了一个故事。王中正说他游走江湖时,曾碰到一个异人,自称姓赵。后来他又在茅山见到了这个人,这个人把铅放在火中就变成了金,并将此术传授给王中正。王中正在江湖上遇到贫困之人,就给他金子,并给他们讲这个故事,来扩大影响力。而王中正所说的异人,正是赵玄朗。在赵玄朗形象塑造完成后,真宗称其为赵宋圣祖,并设置专门的宫殿祭祀。此后,真宗还称赵玄朗是道教谱系里的原始天尊,比李唐的太上老君地位要更高。

原始天尊 剧照

澶渊之盟后,真宗将主要精力都放在了一系列的“神圣运动”上面,以此来证明自己统治的合法性。于是他和一帮投机的臣僚导演了一出出神灵天降的闹剧,还塑造了一个圣祖赵玄朗,而道教也得以大行其道。但元灭宋,赵玄朗被忽必烈从道教谱系中抹除,而赵玄朗的一些神格,则融入到财神赵公明身上。

参考文献

李焘:《续资治通鉴长编》,中华书局,2004年。

汤其领:《涤耻封禅与北宋道教的兴盛》,《河南大学学报》1995年第3期。

朱永清:《神格与政治:赵宋圣祖崇拜新论》,《宁夏师范学院学报》2019年第8期。

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