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清明节的“逆袭”:一个普通的节气,是如何变成重要传统节日的?

时间:2021-04-04 00:00:00|来源:|编辑:网络|点击:

今天人们说起清明,首先想到的肯定是清明节,但同时很多朋友可能也知道,清明也是二十四节气之一。不过作为一个节气,清明其实并没有特别的特殊,地位上也赶不上二分二至那样重要。那它后来怎么就变成了四大传统节日之一了?今天就跟大家聊聊这个作为节日的清明节的来历。

现在我们一般都认为,清明节是融合了很多传统的节日或纪念活动,最后形成了现在这样的一种综合性节日。这其中最重要的两个节日就是上巳节和寒食节。所以咱们要讲清明的来历,这两个节日就绕不开。

一、上巳节

上巳节是一个比较古老的节日,春秋时候就已存在,而且和原始的巫术关系比较密切。早期的上巳节日期其实不太固定,是三月的第一个巳日,总之是在初春。最早上巳节的习俗主要是三个:会男女,祓禊[fú xì],招魂续魄。会男女就是男女约会、求偶这些,在最早期还包含了一些如“野合”之类的做法,所以也有人把这个节说成是中国古代的情人节,但现在认可的人不太多,主要是如果要按那个时候的人的做法来过这个节,这种情人节有点过于“奔放”了。

最近这几年上巳节也开始复兴

上巳节最主要的一个习俗还是祓禊。祓禊主要是到水边进行沐浴,驱除过去一年中积下的污秽和各种不祥。当然这个沐浴,并不是说大家脱了衣服跳到河里去就开始洗,它更接近于一种宗教或者巫术上的仪式,所以这里面还要用到各种熏香等材料。除此之外,这种祓禊活动也包含了求子的意思,所以后来也跟高禖,也就是生育神的祭祀结合在了一起。

上巳节:曲水流觞

经过汉代到了魏晋南北朝时期,上巳节的巫术色彩逐渐转淡,像祓禊、求子、招魂这些习俗西汉时期还比较多,到魏晋的时候就逐渐消失了。临水祓禊变成了临水宴饮,会男女逐渐演变成了春游,而且日期也逐渐确定在农历三月三。我们都知道魏晋的名士风度,河边饮酒,还发明了曲水流觞的活动。像王羲之所著的《兰亭序》,实际上就是记载了一次上巳节活动。随着上巳节的节俗只剩下春游这一项,那它作为一个固定的节日的必要性也就逐渐的消失了。到了唐宋以后,上巳节就逐渐的融入到了清明节里。所以我们说清明节春游的习俗,包括踏青,包括各种合适的体育项目,其实有相当一部分是继承自这里。

二、寒食节与介子推

寒食节,字面上的意思,就是这一天不能生火,大家都吃冷的东西,所以叫寒食。这几年随着提倡恢复传统文化,人们才开始重新发现这个节日。实际上它的历史也很悠久。

关于寒食这个节日的起源,说法非常多,有说起源于古代改火习俗、禁火习俗,也有说起源于介子推传说,这几种说法都比较流行,所以简单介绍一下。

首先说禁火,禁火的说法是说在周代,每年的春季因为干燥,容易发生火灾,就禁止大家点火,不能生火当然也就只能吃凉的了。这个说法主要是源自《周礼》等文献,但对文献其实也有不同的解读。

其次说改火,实际上世界上很多民族都有改火的习俗。比如在弗雷泽的《金枝》里,就讲到欧洲一些民族的篝火节,其实也有原始的改火习俗的遗存。改火的习俗能一直追溯到原始社会,当时的人有一种观念,认为长时间燃烧的火,会带来某些不祥的东西,所以,每当火燃烧一段时间之后就需要把它换新火,这样能够去除各种不祥各种疾病,诸如此类。同时,在改火的过程中一般都有一个禁忌,就是新火和旧火不能碰面,所以这个过程当中要有一个不能生火的阶段,导致人们寒食。

然后还有一个说法,就是源自纪念介子推,这个说法出现于西汉后期,同时也是最早的关于寒食的文献记载。文献记载说,在山西太原那附近有一种区域性的习俗,当时人们在每年的春天,要禁火一个月,都寒食。同时文献中也说,之所以禁火寒食是为了纪念介子推,因为介子推在民间传说中他最终的结局,是被晋文公放火烧山烧死了。

影视剧中的介子推

介子推的故事可能很多朋友都听说过,这是一个很经典的忠臣的形象,最早应该是见于《左传》的记载。但实际上在这个故事里面最经典的两个桥段,一个就是割肉,另外一个是烧山,这两个故事在《左传》里面都是没有的。烧山的故事最早见于屈原的《楚辞》,但这已经是介子推死后300年以后的事了,而割肉的故事出现的时间更晚一些。而且这些故事,咱们如果细究起来,不合常理的地方很多。所以一直以来很多研究寒食节的学者,对这个说法都比较排斥。

但实际上如果仔细去研究这个说法的话,介子推的传说作为寒食的起源,其实也有道理。首先说从空间上就能够对应,因为寒食的起源最早是在太原附近,也就是山西,而介子推是春秋时期的晋国人,实际上也就是在现在的山西。而且按《左传》的记载,介子推死后,晋国官方是在太原附近封了一座山作为他祭奠的藉田的,也就是说,晋国官方对他的祭奠,保持了挺长时间。那么在这个过程里面,经过几百年的祭奠,介子推从一个普通的忠臣逐渐地被神化,这是完全有可能的。至于说他的这个故事里面,后来附加的这些东西有情节上的不合理,这个反倒很正常,因为民间传说从它产生来讲,通常都是一点一点地层垒的构建出来的。这个构建的过程,更多的是体现了民众对忠诚、忠义的一种念想。

不管怎么说,寒食的这种习俗,最早从文献上见到是在汉代,而且早期也比较简单,它就是一个区域性的习俗,内容就是禁火、吃冷饭。从整个气氛上来说,最初的寒食节也是比较寒冷肃穆的这样一种感觉。而且最早的时候,寒食节的时间很长,要一个月,所以给民众其实造成了很大的负担。所以后来在一些地方官的限制下,寒食节逐渐缩短到三天的时间,这在史书里是作为循吏治理地方的政绩来夸耀的。

到了魏晋南北朝时期,随着民族的融合,寒食这种习俗也从区域性的习俗扩展到了更广的地方,而且时间和内容都有变化。汉代的寒食其实并没有特别固定的日子,只是在冬天或者在初春,那么到了魏晋南北朝时期,逐渐的固定到了冬至之后105日,后世关于寒食百五节的说法也是从这儿来的。而且随着范围的扩展,寒食节过去那种悲伤肃穆的气氛逐渐没有了,开始加入了一些斗鸡走狗之类的娱乐活动,吃的东西也更丰富。

如今清明节最主要的习俗就是祭祖,但在唐朝的时候祭祖是寒食节的一个习俗,这可能跟寒食节最早纪念介子推这样的一个源头有一定的关系。而且寒食在唐朝的时候,还经历了一个从民间到官方再返回民间的过程。寒食祭祖,这最早是一个民间的习俗,后来官方觉得这个东西比较符合孝道,然后就通过诏令的形式给予了承认,再后来唐朝官方还通过制定假期的形式更加提升它的地位。唐中后期,寒食节放假颇多,前后加起来有7天,赶上现在“黄金周”了。

到了这个时候,寒食节的内容又有变化。除了祭祖,在祭祖之后还加入了各种适合春季的户外活动,包括蹴鞠、放风筝、荡秋千,等等。饮食方面虽然还是凉的,但花样也比过去丰富了很多,稠饧 、麦糕、奶酪、乳饼等等,还有寒具(也就是馓子)。而且因为寒食节的日子就固定在清明节之前的1-2天,所以这个时候的清明节,实际上就已经是寒食节的一部分了,因为寒食节是放假三天时间都不生火,所以日期上自然就把清明涵盖进去了。

再往后,寒食节就逐渐地被清明节取代了。寒食节基本上所有的习俗也就都被清明节继承,我们逐渐地就只知道清明节,不知道寒食节了。要说寒食节为什么被清明节取代呢?我觉得时间上的因素是最主要的。因为两者的日期挨得非常得近,但清明的日子非常固定而且好记,因为它本身是24节气之一,而寒食节的日子,冬至之后一百零五日,记起来相对麻烦一些。

文史君说

前面咱们说的就是清明节的历史,但实际上清明节基本的习俗都渗透在这里。一直到现在,在大的方向上也没有太多的变化,主要的节俗活动还是祭祖。在饮食方面,各地有各自的地方性的特点。像我们现在特别流行的青团,最早应该是浙江那边的一个地方性的食品。而到东北那边,清明节吃各种饽饽、鸡蛋糕、饺子等比较常见。其它的还有春饼(台湾),各种糍粑(广西),子推燕(山西)、大馍馍(陕西)等各种地方性的吃食。

清明节还有一个比较常见的习俗就是用柳。咱们中国传统文化里有用柳的习俗,比如折柳告别。同时,人们往往认为柳树、柳条有驱邪治病之类的作用,甚至也有一些地方认为柳枝有某种通灵的效果,可以有招魂的作用。在关于介子推的传说中,最早就有这个柳枝出现(抱柳而死)。在早期的寒食节的习俗里,也有人们用柳枝给介子推招魂这样的做法,甚至这个做法现在在某些地区还有留存。当然更多的地方还是把柳条插在门上或者戴在头上,起到一个驱除不祥的作用,跟我们端午节所插的艾草的功能其实是比较类似的。

其他的就是一些娱乐活动,包括聚餐,也包括各种户外的春游,放风筝,荡秋千等等。聚餐一般是在祭祀祖先之后,祭祀的这些贡品,大家可以一起把它们分一分然后吃掉,这其实也是我国古代很多祭祀活动通行的一种做法,称为“福余”。按照今天来说,吃什么其实也不太重要,更多的还是跟什么人一起。于是清明祭祖后的聚餐,也变成了亲族之间加深感情与联系的一个场合。

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