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秦人为何对狗特别重视 还专门制定法律予以保护

时间:2021-04-13 00:00:00|来源:|编辑:网络|点击:

原题:如果没秦简,我们可能都不知道,狗狗在秦人生活里原来如此重要

说起狗狗来,我们都不陌生。据统计,我国目前家庭饲养的宠物狗,总数大约在2亿只左右,是饲养率最高的宠物。说起秦人来,或许给我们最深刻的印象,就是他们是一群狂热追逐军功利禄、几乎毫无人情味的“虎狼”之徒。粗犷、嗜杀的秦人和娇憨可人的狗狗会有什么联系呢?如果没有湖北云梦睡虎地、甘肃天水放马滩等地出土的秦简牍,仅依据《史记》等传世文献的话,我们甚至可以毫不犹豫地断言:二者必然不会有丝毫联系!或者基本毫无依据地推测:狗狗要么被秦人用来看门守户,要么被用来制作美味佳肴。然而,20世纪以来考古出土的秦简牍告诉我们,狗是秦时被赋予神秘色彩最浓厚的家畜,在秦人生活中,时时处处皆可见其身影。秦人都用狗狗来做什么呢?

云梦睡虎地秦简

一、驱鬼辟邪

自远古时代起,人们由于自然、宇宙科学知识的匮乏,将很多难以理解的自然现象误认为是神灵鬼怪操纵的结果,进而萌生了“万物有灵”的信仰观念。除了像范缜等少数人持“无神论”外,这种信仰几乎贯穿整个古代中国历史时期。人们还依据神怪的功能,大致将其分为可以福佑人类的神仙及祸害人类的鬼煞。有关简牍记载表明,在秦人观念中,人类生活的世界里,充斥着水亡殇、哀鬼、凶鬼、饿鬼、地孽、女鼠等魍魉鬼怪。它们无时无刻不在作祟,祸害人类。与东方诸国多流行用祈祷、祭祀方式,来祈求恶鬼、精怪不要祸害人类不同,秦人坚信可以利用法术将它们驱逐或消灭。在秦人创造的众多驱鬼辟邪的方法中,用狗或狗屎是重要方式之一。

想象中的魑魅魍魉

秦简记载,如果从坟墓中跑出来的“无故鬼”进入室内作祟,驱逐或消灭它们的办法是:用这鬼坟墓上的土制成偶人、偶犬,贴到墙上,每隔五步放一个偶人、一只偶犬,使之环绕整个房间。鬼进入室内后,人们要向它抛洒预先备好的草木灰,再敲打簸箕,借助偶人、偶犬的法力,即可将鬼驱走。由此可见,在秦人观念中,不仅活狗,即便是泥捏的土狗,也被赋予驱鬼的神通。

南阳出土的汉代陶狗

在秦人信仰观念中,狗屎也具有驱鬼避邪的奇效。秦简记载,一女子长期被一自称是来人间游玩的上帝子的鬼怪迷奸。后来,她遵循法师的教诲,先在身上涂抹狗屎,使附身的鬼怪无法逃遁;再用苇杖狠狠地抽打身体,就将它打死了。

秦人不仅认为狗狗或狗屎可以驱鬼辟邪,甚至还可以用来对付作祟祸害人类的社神和祖神。在关东诸国信仰中,社神是善神,只要祭祀得法,就会福佑人间。而秦人认为,如果社神遭到侮辱,也会祸害人类。制止其侵害的法术就是,将狗屎团成丸形,丢进社祠中,其害就会自然中止。如果人们遭到职掌行走的“祖”神(也叫行神)的骚扰,也可以向其投掷狗屎,制止侵害。

没想到狗屎在古代还有大用处

狗狗虽可驱鬼辟邪,但在秦人观念中,它们有时也会助纣为虐,成为祸害人类的鬼魂的载体;甚至本身会幻化成精,祸害人类。如果人在庚辛日患病,那一定是那些未成年而死的鬼魂在作祟。这些鬼魂躲在狗肉中,在外面游荡作祟。狗若成精,便为妖孽,常常会在夜里潜入人家,控制住男子后,便肆无忌惮地调戏、侵犯女子。制止它的法术是:将炮炙后的桑皮喂给它吃,就会使它丧失神通。

二、殉葬供祭

用狗作为殉葬品、祭品,在古代中国有悠久的历史。在商周传世文献和出土文物中,都有大量以狗殉葬、祭祀的记载与实物。这一礼俗在秦时继续沿袭传承。在今天甘肃省礼县大堡子山考古发掘的秦先祖墓中,发现有多只殉葬犬。

秦人以为,如果人在亥时发病,那必定是鬼神作祟,需用从东边来的狗肉祭祀鬼神。鬼神若享受祭祀,病人可望痊愈。

汉画像砖中的狗

三、用来占卜的演禽术

占卜是古代先民在“万物有灵”信仰支配下,借助工具,通过一套复杂的占卜仪式来预测未来。占卜的工具种类繁多,如商代的甲骨,周代的蓍草等。秦人创立的用阴阳、五行、二十八宿、禽兽相配以推演占卜的“演禽术”,在中国古代占卜术中颇具民族、地域特色。

今甘肃天水放马滩出土的秦简记载了秦人的“演禽术”。简文将戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、巳、酉、午、未、申十二地支,分别与犬、豕(猪)、鼠、牛、虎、兔、虫、鸡(此“鸡”字或误,后也有鸡)、鸡、马、羊、石(或误,应为猴)十二禽相配,用来占卜盗者的相貌、姓名、藏匿地等信息。“戌犬”的占卜是:盗者藏在柴草或粪草中,嘴巴发黑,饶舌多语;少则十天,多则一月,即可捕获。

放马滩秦简中,还有用犬、鼠、牛、虎、狐等36种禽兽与“十二律”相配,用来占卜疾病的法术。它将一昼夜分为三个时段,每时段的“律”与上述36种禽兽相配,通过该时段所配禽兽的形貌,来占卜人相貌、患病病征、部位等。如“十二律”中的“无射”与狗相配,意味着病人嘴巴大,眼睛发黄,患病部位在手腕处。

四、择吉

择吉,民间一般叫作“择日”,是人们出行、婚丧、建造等事前,通过占卜等方式,选择黄道吉日,以趋吉避凶,趋利避害。秦地的术士将天干、地支、阴阳、五行、七畜等相合相配,创造出颇具秦地特色的择吉理论。

岳麓秦简牍《日书》记载,犬、牛、猪等禽畜也各有吉、忌日。在每种禽畜的吉日(秦简称作“良日”),人们必须祭祀职掌该禽畜的神灵,可保禽畜兴旺。祭祀的时间,要选择丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯所谓的“五卯”日,一年祭祀两次。

五、药用价值

在秦人医疗技术中,狗狗有时还被用作药材,用来治疗某些疾病。如秦简中记载,取一新生的乳狗放入水中煮熟,用此水沐浴,可以长出浓密乌黑的头发,用来治疗脱发、秃顶等疾病。

文史君说

狗在秦人生活和秦文化中,具有极其重要的地位和作用。它甚至超越其它家畜,被秦人用作与神灵沟通的媒介,或用作驱鬼辟邪的法物,或用作治愈某些疾病的良药。或许正因为此,秦人对狗特别重视,国家还专门制定法律予以保护。根据秦简记载,无故杀死别人家的狗,要向狗主人赔偿十倍于狗价的罚款。秦人如此热爱狗狗,很多官吏、百姓甚至以“狗”为名,此风俗一直延续至汉代而不衰。著名的辞赋家司马相如,父母给他取名“犬子”。随着司马相如声名鹊起,“犬子”之名也被人们争相用来称呼自家儿郎,一直风靡至今。由此亦可见狗狗在历代文化中的重要地位与影响。

参考文献

陈伟:《秦简牍合集》,武汉大学出版社,2016年。

朱汉民等:《岳麓书院藏秦简》,上海辞书出版社,2010年。

王利华:《早期中国社会的犬文化》,《农业考古》1992年第3期。

(作者:浩然文史·郛生)

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