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青铜时代贯穿夏商周,南北互动共铸大熔炉

时间:2021-04-21 00:00:00|来源:|编辑:网络|点击:

作者:王德恒

上承史前时代,青铜时代的中原与北方两大文化区系之间,继续保持着密切的文化互动关系。关于两大文化区之间互动的主要通道,或者说联结的主要中间环节,苏秉琦先生曾多次着重指出是以汾河谷地为主线的Y形联结通道(东北通桑干河地区、西北通河套地区)。这种论点毫无疑问。但随着考古发现的不断广泛和深入,太行山东麓地区作为两大文化区之间的另一重要的互动通道,已经愈来愈得到考古研究的证实。换言之,太行山脉东西两翼地区,均为中原与北方两大文化区系之间的互动的重要通道。不仅如此,太行山脉东西两翼之间,也同时存在着东西向的互动与融合。

如果单从政权中心的角度看,青铜时代的中原似乎即是夏商周三个王朝的先后更替。但如果放宽与纵深历史的视野,青铜时代的中原的实质是一座舞台或熔炉。夏商周可以说是舞台上的先后主角,但他们各自的登台之路不仅漫长,而且充满了曲折的复杂性。对这些复杂性的探寻,其中重要的一个方向就是面向北方。北方对建构青铜时代的中原付出了巨大的力量,同样,北方在这一过程中也从中原得到了相应的回报。两者之间的互动关系,基本上已成为青铜时代中原与北方两大区系各自的一个重要文化内涵。

青铜时代中原与北方的互动,可以说即夏商周文化与北方诸多文化之间的互动。互动的通道主要有二:太行山西麓的汾河谷地、太行山东麓的山前平原。同时,两条通道彼此之间也存在着密切的互动,其通道主要是桑干河、滹沱河和漳河谷地。中原与北方的互动主体是南北向的,局部同时还存在着东西向的交叉,总体上即呈网格状:南北为主纵筋骨,东西为辅助脉络。

太行山东麓南北狭长的低山丘陵和山前平原地区,可称之为一条走廊,西靠太行山脉,东临古黄河,是南北方陆路交通的重要通道。这条走廊既是地理意义上的一个地貌单元,又是文化意义上的交流地带,其正处于北方、中原、山东三个文化区之间的夹缝地带,也就是说处在不同考古学文化区系间的走廊地带,它直接影响着史前到青铜时代文化的分布、交流,进而影响到文化的内涵与面貌。青铜时代中原与北方互动在这一地区的一个重要表现,即是两种系统的文化在平面格局上的对峙与摆动分布。

夏代时期,北方的夏家店下层文化南下至拒马河畔,占据了太行山东麓的北端地区,代表性遗址有房山塔照(一期)、涞水渐村等。有学者将永定河流域到燕山南麓一带的夏家店下层文化遗存,称之为大坨头文化,代表遗址有大厂大坨头、蓟县围坊和张家园等。拒马河与滹沱河之间的地区,属于夏家店下层文化与下七垣文化南北互动的中间地带,文化内涵与性质介于两者之间,有人曾据此称之为下岳各庄文化,代表性遗址有易县下岳各庄和七里庄、容城午方、唐县北放水等。滹沱河以南的太行山东麓南部地区,则为下七垣文化的领域,代表性遗址有邢台葛庄、邯郸涧沟、磁县下七垣、鹤壁刘庄、淇县宋窑、新乡潞王坟等。事实上,所谓大坨头文化和下岳各庄文化,恰恰正是夏家店下层文化与下七垣文化之间互动的最好证明。而夏家店下层文化与中原二里头文化之间的互动,则需要通过大坨头、下岳各庄、下七垣这些个中间环节。这其间的复杂关系,恰恰是夏家店下层文化、下七垣文化、二里头文化内涵之中的某些共性的复杂根源。如果单从陶器群的宏观层面观察,从夏家店下层文化、下岳各庄文化到下七垣文化,可以说大致都属于一种鬲甗类袋足器系统文化,其间的差异在于鬲甗形制的细部区别及比例构成等等,此与二里头文化的罐盆类平底或圜底器系统文化形成鲜明区别;而下七垣文化之中占据第二位的罐盆类平底器,可以看作正是中原与北方之间的互动过渡的中间媒介器形。

商代时期,中原的商文化占据了太行山东麓中南部的大部分地区,在二里岗上层时期可能曾一度拥有了太行山东麓的全部,代表性遗址有定州北庄子、藁城台西、邢台东先贤、邯郸涧沟、安阳殷墟等。太行山东麓北部地区继夏家店下层文化之后,是以花边鬲为特征的文化,代表性遗址有房山塔照(二期)、易县七里庄(三期)、涞水炭山等。中原与北方在商代的互动无疑是直接的和面对面的,前期是商文化的势力较强,一度将北方文化驱至燕山脚下,但北方文化很快又卷土重来将商文化南压至唐河流域,这一界限比夏家店下层文化的分布南界要向南远得多,说明了北方文化的强势。

西周时期,周人的分封与殖民使得中原周文化迅速进入太行山东麓地区,但周文化对这一地区的全面占据经历了一个逐渐拓展的进程,大约在西周末到东周初期中原文化最终在这一地区完全取代了北方文化。这一复杂历程的突出表现是,周文化在北部地区与花边鬲文化遗存之间,存在着一个此长彼消的互动过程,这一过程实质上就是燕文化驱赶、融合土著文化的进程,是中原与北方互动的一个具体实证。这一历史进程在考古学上,在镇江营遗址(七期)和七里庄遗址(四期)均有鲜明突出的体现。青铜时代中原与北方文化在太行山东麓地区的互动前沿,主要是在拒马河到滹沱河之间的广大地域,最终是周文化系统的燕文化逐渐扩张而全部占据了这一地区。

作者:王德恒,考古学家,中国科学院科学传播研究中心研究员,北京市作家协会会员。

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